根据欧阳家谱和有关文献，浏阳欧阳世家始祖欧阳万曾任江西吉安安福县令，年代上溯至唐朝时期，迄今一千余年。

欧阳玄（圭斋）像

二世欧阳和任湖广县令。南宋时六世欧阳安时为参加设在湖南的漕试，举家从江西迁到浏阳东面的马渡，迄今约九百余年。迁入湖南浏阳后，欧阳予倩先生的十六世祖欧阳新是宋理宗时期的岳麓书院山长，赠中奉大夫湖南道宣慰使(正四品)，迄今近八百年；十七世祖欧阳逢泰，著有《律历统元图书》数十卷，弟子数百人，多登科第，后追赠中顺大夫（正五品中）和昭文馆大学士。十八世祖欧阳龙生，先做道州教授，后封渤海邑候、荣禄大夫（从一品）、集贤大学士、上柱国（二品）追封冀国公（爵位，大致相当于侯爵）；十九世祖先欧阳玄（1283-1358），号圭斋，距今六百余年。他是元朝进士，著名的史学家、文学家、书法家，任翰林学士，修《四朝实录》，主编《宋》《辽》《金》史，后任湖广行省右丞，翰林学士承旨（1345年），光禄大夫（从一品）。元朝著名的史学家、文学家、书法家，为了纪念他，浏阳有条路叫圭斋路。二十世祖欧阳达老，封从事郎，议司通事。二十一世祖欧阳佑持任陕西（岱州）按察司检事（正五品）；二十二世祖欧阳景延时期，将家族迁至西乡蛇头，马渡老家还作为祭祀之用。二十四世祖欧阳耀将全家搬到麻田。三十五世祖欧阳玭（音聘）（欧阳中鹄高祖），封盐运司知事(从八品)，持家勤俭，和邻睦族，立麻田光裕祠。太高祖欧阳一纯，敕授盐运司知事，升任布政司理问（从六品），他常救朋友和家人之急难，为人仗义，研究风水并有著作。高祖欧阳志果，主持重修文庙，从议叙登仕郎晋升到儒林郎（从六品）。曾祖欧阳文藻（向曦）庠生。祖父欧阳中鹄，1873年乡试中举，任内阁中书。授广西思恩知府，平乐知府，桂林知府，补授广西提法使（正三品），是谭嗣同、唐才常的老师。

欧阳中鹄（欧阳予倩祖父）

欧阳世家先祖的夫人，也多与其夫相比肩，多受封孺人，这是古代对德才兼备夫人的尊称。如欧阳龙生的夫人李氏，也是欧阳玄的母亲，金陵仕族，知书达理，家藏万卷，对欧阳玄亲自教育。欧阳志果夫人宋氏是五品奉直大夫志生公之女，与欧阳家门当户对，封孺人，晋封安人。

欧阳世家为什么能传承这么久，在文化上贡献这么大，对社会对历史的影响这么深远，先后有“显宦名儒”“维新先驱”“戏剧大师”，需要我们认真研究和思考。这里，我想可以从“修齐治平”这四个方面去理解欧阳世家。

一是修身为本。修身就是从小做起，注重自我素质的提高。每一代欧阳家族成员无不注重从小读书和接受教育。有的人虽然没有机会接受完整的教育，但也可以做到“无师自律于学”。不论是欧阳圭斋，欧阳中鹄还是欧阳予倩几位欧阳世家杰出的代表人物，虽然跨度数百年，都是严以治学，著作等身，学养深厚，体现出欧阳世家“力学不倦”的精神。

欧阳中鹄书法

欧阳予倩在描述童年时写道：“我是个不折不扣的世家子弟，但是我家并不富裕。小孩子时期过的生活是朴素的。”“我的家庭在那时候是相当进步的：我八岁已经读过天文地理的通俗歌诀（谭嗣同带回去的）——好像是《天文歌》《括地歌》。记得八大行星的名称，知道地球是圆的围绕着太阳。我九岁就读过一年英文。十二岁读完了四书五经；同时学了算学。十三岁学了代数几何。”可见欧阳氏家在清末民初时，已经进入新型世家阶段，在儿童时期即进行新式教育，使其适应社会发展。

二是齐家为先。既然我们研究是世家现象，欧阳氏是一个浏阳延续最久的文化世家，也是湖南以致中国延续最久的文化世家之一。世家这个概念与宗族相比，在层次、深度、广度、影响力方面更丰富厚重，而文化世家更具精神文化层面内涵。

欧阳予倩在查找资料

欧阳世家的传承是多方面的，一个姓氏联系着纵向和横向的家庭和社会关系。客观上看，姓氏和血缘关系是世家的内核，但精神文化是世家传承的灵魂纽带。家族具有的自然传承如果有优秀精神文化要素相伴随，并成为世家，与国家精神文明传承是相辅相成的，是民族和国家精神文明传承的重要组成部分。在这种传承的氛围下，家族成员具有价值观认同，文化要素继承，多年积累，形成源流谱系。这使家族精神文明传承成为中华文明和地方文脉传承的重要环节和组成部分。齐家，意味着家族中的男性角色要有责任担当，自立自强，有较高的文化素质，具有“达则兼济天下，穷则独善其身”的认知和基础。家族中的女性，也要有与男性相当的学养和巩固家族团结、勤俭持家和教育子女的责任和能力。这一点在欧阳世家的延续过程中体现得非常清楚。欧阳圭斋的母亲李夫人，欧阳中鹄的夫人周氏，欧阳予倩的夫人，我的外婆刘韵秋。她的琴棋书画和为人处事被欧阳予倩先生所赞叹。所以他们自成家以来，互相尊重，互相支持，相濡以沫，以成就事业，滋润影响家庭，形成精神文化传承，且贡献越大，影响越深远。

欧阳予倩与夫人刘韵秋

三是治国为要。自身素质的提高，家庭的支撑，秉承以天下为己任，为苍生谋福祉和舍我其谁的担当精神，为国为民贡献聪明才智，参与推进社会前进的车轮，这一点在欧阳世家体现的非常明显。在学术上，前期以欧阳玄为代表，推崇理学，治文史，撰国策；中期以欧阳中鹄为代表，推崇船山学说，撰“变法之论”，践行新学；后期以欧阳予倩为代表，推崇新文化、真戏剧、民众艺术、抗战艺术，推进中国演剧和教育体系。

纵观欧阳世家文化特征，主要从文化、教育、学术、和艺术领域对国家民族的进步发挥作用。欧阳玄通过文字、著作、策划、教育、行政等方面影响社会、影响政治，影响决策。欧阳中鹄通过学术、教育、文化并直接参与中国变法的社会活动来为国家变革做出贡献。欧阳予倩在艺术诸领域和推进戏剧运动方面推进戏剧艺术发展和社会文化进步。可以说，欧阳世家是学者官宦世家，这个说法比较符合实际情况。即先学后仕，致学有成，从政惠民。

四是志在天下。志在天下就是有理想，有追求而不空谈。欧阳玄对中华民族史学文化做出重要贡献；欧阳中鹄推维新变法思想，学生谭嗣同、唐才常等人胸怀大志，血祭中华。力推《兴算学议》，共建中国第一个新型学校---算学馆（数学）。在平乐、桂林任知府时，有“瑶人拜舞桂人歌，捷报流传美政多”的政绩。欧阳予倩先生志在艺术报国，追求真善美、真戏剧，百折不挠建立推进中国戏剧运动，推进建立中国气派的戏剧体系。欧阳世家志在天下的孜孜求索，是世家优秀文化传承的精神动力。

 1954年，欧阳予倩（第三排左二）参加全国人民代表大会第一次会议湖南代表团合影

欧阳世家及文化，是发于浏阳、寓于湖湘，影响中华，世界瞩目的重要文脉，是湖湘文化和中华文化的重要组成部分，也是优秀文化传承的重要领域。近现代以来，欧阳世家与刘人熙、涂启先并谭嗣同、唐才常、刘善涵等文化世家形成维新变法重要知识分子群体，并以师生同门、婚嫁联姻、学社研习、学术争鸣等方式形成浏阳学派，开天下之先，享誉湖湘中华。

回顾和梳理欧阳世家历史，对于发掘研究其精神内涵和文化价值，进而推进新时代优秀文化传承发展，滋养和谐家庭邻里，增进社会道德，丰富精神文明，助力文旅建设和文教发展等都具有重要意义。

2024年4月29日