朱洪武比《琵琶记》于布帛菽粟，姑无论其对于《琵琶记》的批评恰当与否，也不问他说这句话用意之所在，倘若戏剧能跻于布帛菽粟之列，也就可见以戏剧的效果如布帛菽粟为生活所必需，戏剧也非为生活所必需不可。

公子点状元、佳人配才子那一类的戏，极意赞美科举，便是极意歌颂当时的特殊阶级；间接直接，以保持君主的威权。忠君爱国的歌颂是正面，佳人才子，不过是一种劝导的工具，不然就是特殊阶级的消遣品，试看明清的传奇，千篇一律，无非是这一套把戏。

专制君主为巩固他的地位，便和那些寄生的臣妾立下种种的制度。《琵琶记》产生在这种制度之下，明太祖称赞高则诚的，正为他能从正面颂扬这种制度。他并之以为艺术品而加以赏鉴。天下初定，他是要拿来当武器的。布帛菽粟是平民日用必需的，特殊阶级的武器要来作什么？

时代变迁，旧的戏剧已和封建余孽同在墓道中徘徊撑拒，人们对于落伍者的厌弃，同时有新生的希望，于是戏剧运动便应时代的需要而产生。

戏剧运动，便是戏剧的布帛菽粟化运动。

封建主义者的武器摧折了，资产社会的玩具已经撕破，布帛

菽粟才是平民所需要的，所以现在戏剧运动只在平民寻常日用之间。

平民日用寻常之事，就是新戏剧的内容，新戏剧的内容，便是平民的精神之所寄托。

现代的平民都在被压迫中呻吟、挣扎，他们在不良的生活中求布帛菽粟而不可得。戏剧运动既是以平民为中心，对于平民迫切的需求，自然同是迫切，所以戏剧运动是平民生活运动。

要表现新的内容，必要有新的形式，要组成新的形式必要有新的工具。新的成立，旧的自然推翻，戏剧运动便是戏剧的革新运动，而这个革命的动机，是发源于平民的自觉。

中国的戏剧界可谓贫弱到了极处，内容的薄弱，形式粗劣，工具的窳陋，可比人生而无布帛菽粟，有饥寒交迫之概，所以今日的戏剧运动，是戏剧本身之救贫运动。

戏剧运动起于知识分子之间，自从有个名词以来，引起了许多议论。在纷纭之中我想举出布帛菽粟四个字的意义作个答案。

目下的戏剧运动虽然站向平民方面还没有深入平民之中，内容还没有丰富，形式也不够应用，试问怎么去接近民众，拿什么去接近民众，正因如此，这运动有积极推进之必要，照目前情形看来，教育界对于这个运动已经起了共鸣，学校戏剧便是这个表征。

学校剧原来是指儿童剧而言，但是现在的学校剧，可是为戏剧运动之扩大，倘若能互相联络，有共同的意志，取共同的步骤，阵容整一，进行不懈，便足以披靡一切。

田地间生出来的布帛菽粟，大家做运输和供给者吧！

——（原载1931年2月广州《民国日报·戏剧》第78期）