纪念田汉先生诞辰124周年

    1944年2月15日到5月19日，欧阳予倩、田汉、瞿白音、熊佛西等人以进步戏剧团体和戏剧工作者为骨干，在中共南方局领导支持下，团结联合其他艺术团体、广西国民党上层人士和社会各界力量，在广西桂林组织了一次声势浩大、蜚声中外、以民族抗战精神为核心的“西南第一次戏剧展览会”，在漓江之滨鼓动起了民族的怒吼。《戏剧节与西南剧展》是田汉先生在剧展开幕前后写的一篇文章，原文载于1944年2月出版的《中学生杂志》第74期。

                 参加西南剧展的全体戏剧工作者开幕后的合影

首先我们得知道，戏剧是民主的东西，她诞生于民间，成为广大民众娱乐与教育的重要的工具。戏剧工作者在(广)的意义上，不仅是人民精神上的“供奉”，实际上他们是人生问题的教师。戏剧的这种教育上的意义特别应该认识而且把它加强。因为它的影响实在太大了。就旧戏说，它可以“教忠教孝”，也可以“诲淫诲盗”，甚至还可以教出一些汉奸。

但长期封建统治的中国，戏剧常被视为上而宫廷、下而广大豪绅地主的供奉。在上海、天津那样的通商口岸，主要地又供奉那些买办资产阶层。戏剧的教育作用被冲淡得微乎其微。戏剧不过是娱乐，有毒素的娱乐。戏剧演员是所谓“戏子”，而戏子们是不会成为国家旷典的自己的令节的。

中国戏剧的改革运动，从清末起就与当时中国整个革命运动相配合，成为它的一翼。在民元初期，新的剧运开过颇为灿烂的花。及袁世凯称帝，一切革命运动被暂时镇压，革命情绪暂时低落，而□着反对封建主义的新剧运动跟着消沉起来。那些新剧运动者有些同时是革命志士，有的甚至在这个逆流中贡献了宝贵的血。封建军阀们所提倡保护的自然是足供他们娱乐的封建的旧剧。在这时......新剧被去势了革命性，送到游戏场中去供奉姨太太们，成了所谓“文明戏”。

          1944年“西南剧展”期间，柳亚子、田汉、欧阳予倩等著名文化人在桂林合影

新的戏剧的重复抬头在五四运动爆发之后。五四运动是揭櫫“科学”、“民主”、“反帝”、“反封建”的运动。新的话剧也成为这一革命运动的斗争武器。欧洲的主要剧作家的作品及许多新的戏剧理论也被介绍过来，作为中国剧运发展的重要滋养。在这时，新文化运动者站在话剧一边，尖锐地与旧剧对立，甚至取着完全否定旧剧的态度。

第一次世界大战以后，欧洲资本主义经过一度激烈动摇，又进入相对稳定。国际帝国主义者重复挟着他们的炮舰和商品向东方进攻。作为五四运动的经济背景的中国民族资本的抬头，受到无情的打击。话剧运动的蓬勃发展也必然受到阻碍。同时由于战后社会思想的发达，使过去以小资产阶层知识分子为主要对象的话剧运动，开始以更广大的社会层---小市民、 工人、农民为对手，展开新的启蒙运动。

“九·一八”、“一·二八”以后，由于民族危机的日益深重，戏剧成为唤起国内团结，提高反帝情绪的武器。而它也的确尽了它的任务。神圣的抗日战争的爆发，戏剧显然有其推动的力量。

                    抗战时期郭沫若、田汉、夏衍与演剧队同志合影

“八·一三”以后戏剧进入一新的时期。首先表现在戏剧界的是在抗敌救亡的旗帜下的大团结，一切剧人都为这神圣的民族任务而动员。上海沦陷后在上海救亡剧协下的十余剧团向内地展开移动宣传，实为剧人纪律化军事化的第一步。其接武汉时代的再编队再出发，使纪律化军事化达到更高阶段。经过七年来的战斗，戏剧工作者的足迹已遍及全国各地。不仅大后方如重庆、桂林，话剧艺术正有显著的进步，就是在抗战的最前线，敌人炮弹所及的地方，我们的戏剧团队也都有优良沉着的活动。到今日，新的戏剧团队在全国范围内达二千数百个单位，话剧工作者扩大到六万余人，而数十万旧剧工作者尚不曾计入。因而戏剧影响的深入是空前的。最近就演剧各队的统计，七年以来获得前后方观众达到六十五万余人。合其它重要剧团，观众总数当不下千数百万。

这便是戏剧被重视的理由，也就是戏剧节与剧展的社会基础。

西南剧展资料展览入场券

第一届戏剧节是在武汉举行的。武汉剧协盛时，集合全国剧团十四个以上，戏剧工作者七百余人。在成立中华全国戏剧界抗敌协会时，同时宣布以双十节日为戏剧节。这样举行了三四届。后来当局觉得以双十国庆为戏剧节有许多不妥与不便，决意更改。今年正式定二月十五日为戏剧节，通令全国各地举行。这个日子和美术节、音乐节一样是随意选定的，不含何种特殊意义。此次桂林戏剧界在戏剧节日同时举行西南八省戏剧展览会，也正是赋予这节日以特殊意义的一举。

这次西南剧展的发起，一半是偶然的。广西省立艺术馆建筑新馆，包含一颇为精美的剧场。为着这剧场的开幕，主持者欧阳予倩先生想邀一些团队来热闹一番。但在筹备中意义和规模逐渐扩大，成为今日这样包含西南八省戏剧工作者一千余人集中桂林表演观摩的盛会。这在中国戏剧史上是创举，同时替将来更盛大的中华全国戏剧工作者年会奠了一个重要的基础，实在值得注意。

十人评议团部分人员合影

右起前排：华嘉、孟超、洪遒、安娥、秦似

右起后排：周钢鸣、田汉、韩北屏、许幸之、许夫人、陈迩冬

这剧展的筹备虽然匆促，而且经费是那样少得出乎想象，所以我们也无法作太大的希望。但我们也不愿轻轻放过这次盛举，不想使它仅仅热闹一阵子。我们至少要使它发挥两种意义:一是政治的，我们以为中国抗战虽然是胜利在望，但到真正的最后胜利显然还有距离。我们大反攻的准备还没有完成。今日戏剧工作者必须再为扩大抗战宣传而动员，彻底阐发它的反国际法西斯、争取民主自由的新意义，正确估计当前及最近将来的局势，巩固我们对抗战的信心和牺牲的决心，也通过我们的艺术唤起广大军民同样的信心和决心。其次是文化的，我们曾号召从抗战工作中建剧，而过去六七年来的工作，的确也使我们的技术水平大大地提高。这不仅以后方知识观众为对象的一般演剧，就是在战地贫弱的物质条件下演出的抗战戏，由于对地形地物及一切材料的巧妙运用，不仅社会效果宏大，就是舞台技术上的革命的成就也十分值得我们研究和观摩。我们希望大家能把七年来摸索所得的东西趁这个机会展览出来，消极的可以克服一些缺点，积极的可以取得更多的自信。为着达成这两项任务，剧展会的工作分成舞台竞演、资料展览与工作者大会三大部门。第一项今日报到团队已及三十余。每一个团体演五日，其节目之多在同一剧场演出时要延长到三个多月。这网罗各种剧种、各种派别、各种地方语、各个时代的东西，在观摩学习上实在有重大意义，对于各地戏剧工作者尤属难得的机会。资料方面单就目下所看到的其丰富切实和新颖已经使人惊异。这包括新旧戏剧纵的横的叙述，各团队在战区工作的宝贵的史料，中西古今的舞台模型，在战区利用庙台、广场、丘陵或水边林下演剧的模型或图画，旧剧的各种文献、剧本、脸谱、衣箱等等，还有关于东、西重要戏剧家的画像、传记等等，这对于一个真诚的戏剧学习者真是一个宝山。工作者大会则是戏剧工作者自我检讨、自我教育的机构。通过此会我们想更深刻地认识我们自己的足迹，我们走错了路没有，假使错了错到什么地步，假使不错我们走到了什么境界，够不够当前现实的需要。同时戏剧又是整个人生、整个社会的镜子，我们的健康发展显然不能单求在窄狭范围的艺术修养，而必须从广大学术界求得丰富的滋养。我们将虚心地接受各种戏剧工作者所必要的实际知识和意见。最后为着总结过去六七年来的战斗经历，我们希望由此建立我们更坚实的戏剧理论。我们不但要能行，而且要能知。我们不仅要知道过去干了些什么，而且要知道今后该怎么干。我们希望，后来戏剧运动有更多的理论基础，庶几我们的努力不致白费。

田汉为西南剧展题诗手迹

庆祝西南剧展兼悼剧人殉国者 

壮绝神州戏剧兵，浩歌声里请长缨。

耻随竖子论肥瘦，争与吾民共死生。

肝脑几人涂战野，旌旗同日会名城。

鸡鸣直似鹃啼苦，只为东方未易明。

西南剧展时《草木皆兵》演出后散场情景

                                                                                                                                                                                                                                               制作：叶卜玮