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       在纪念外公欧阳予倩诞辰130周年之际，在继承和发扬这个问题上，应深入思考为什么他会成为这样的人，成就这样的事业？通观他的一生，我认为有两条主线自始至终引导着他、驱动着他，使他能够成为德艺双馨的艺术大家，成为能够对国家和人民做出重要贡献的人。

      首先，是他的价值观。这条主线决定他做什么人，他的人格基调是什么。有了这条线，他内心就有良知和光明做引导，知道在人生的重要关头，该做什么，不该做什么。他的人生观、价值观在不同的历史阶段对他的艺术人生发生着根本性的影响，同时他的艺术和生活实践，又持续锻炼和塑造他对艺术和人生的本质认识。

        在少年时期，受祖父欧阳中鹄和恩师谭嗣同、唐才常的直接影响，他敬仰王夫之，接受其朴素唯物主义思想和富贵不能淫的爱国情怀。祖父能在谭嗣同一家五六口人同时染白喉症，死在北平浏阳会馆，别人怕传染不敢收敛的时候，亲自办理殡殓；谭嗣同被杀之后，祖父不怕牵连妥善保存了与谭嗣同来往的信函。谭嗣同、唐才常相继就义，给欧阳予倩强烈刺激和震撼，激起他“一腔的热气”。他受到了强烈的忧国忧民、变革图新意识和刚正不阿，不避劳怨品德的熏陶启蒙，这种道德的力量对他的人生是巨大支撑。

        欧阳予倩既学习国学经典，也学《铁函心史》、《明夷待访录》、《大义觉迷录》等具有民主思想、否定君主制度的“禁书”，还学习天文、地理、英文等新学。1919年春他在东京加入了春柳社，参演了《黑奴吁天录》，接受了反种族歧视和民族解放思想。民主和民族精神，是欧阳予倩自幼年开始孕育、生根和发芽的一条主线。

        1929年，他提出“适时代为民众的新剧”为宗旨的思想，探索“戏剧对于社会，对于人生的价值”。在长期艺术生涯中，他逐步树立了“以艺人之德，聚焦戏剧”，“自食其力，不仰面求人，不干任何其他谋利的事”自立自强的道德理念。

        有了价值观的支撑，他才能成为虽然半路出家，但却广受民众爱戴的戏曲表演艺术家、电影艺术家、戏剧艺术家、戏剧教育家和新中国舞蹈理论的奠基人。欧阳予倩说，“在总的方向上我没有妥协过。”

        第二，是他的艺术观。这条主线决定他怎样看待艺术，如何从事艺术活动。他从小受到戏曲艺术熏陶，产生艺术萌芽。看到春柳社演出的话剧《茶花女》后他说：“戏剧原来有这样一种表现办法！”之后他加入了春柳社，从此艺术生涯一发而不可收，他的内心充满了对艺术的爱。他开始产生倾向于唯美主义的艺术观和社会教育观，通过艺术活动实现艺术追求和爱国理念。

        一是他对艺术的追求有 “挨一百个炸弹也不灰心”的坚定信念。在家人一致反对他搞戏，说“欧阳家从此完了”的情况下，坚定地不去考“洋进士”，毅然投身戏剧事业。

        二是他提出“戏剧是社会的反映” 的戏剧观。他认为“从社会反映所得到的经过一种新的组织再放射出来，便能很鲜明地使人们认识人生，认识自己，能给人类新力量，而助其发展，这就是戏剧的真使命”。

        三是逐步形成戏剧与社会教育相结合的戏剧教育观。他理论联系实际，创新培养模式，培育有新文化修养、有演戏精神的演员，以改革戏剧，推陈出新。

        四是提倡滴水石穿的艺术实践观。在艺术上，他始终认为自己是‘笨人’，而不是欢喜偷巧的所谓“聪明人”。“知识技能都是通过一点一滴的‘笨工’才掌握到的。对他来说，天才就是强烈的兴趣，就是近乎于“愚笨”的执着和积累。在这个时期，欧阳予倩逐步把握了艺术与客观实际的关系，平凡与伟大的关系，日积月累和艺术素养之间的关系。

        第三，两条主线的互相作用成就他的艺术人生。从个体对戏剧的追求，发扬“为社会效力”的精神，发展到对民族戏剧事业的追求，不断地创造和贡献，是欧阳予倩人生价值的体现。

        从春柳社、演京剧、伶工学社、拍电影、写剧本文章、南国社、广东戏剧研究所、广西省立艺术馆、西南剧展到中央戏剧学院，一路走来，不断升华创造，集中国戏剧艺术事业大成。他自问道：“我是一个什么人呢？我是一个戏剧运动的积极分子。尽管犯过错误，走过弯路，但我是彻头彻尾的积极分子。我自己肯定我一直为此奋斗了一生。”

                                                                                         2019年5月10日