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时间：2026-08-25 来源：南杰文化 编辑：安娥
“一二八”的炮火，虽然没有把某些文人个人的颓废的作风轰毁，但整个文化运动的倾向，却显然的迈进了一大步。电影方面产生了《狂流》《肉搏》《无家者》……等描写市民层实生活或抗战故事，在话剧方面有《扬子江暴风雨》《暴风雨中的七个女性》等强烈的反映民众抗战情绪的创作。歌曲也有了《十九路军赞》《义勇军》等新的作品。甚至“大世界”的江笑笑也有了《难民叹》《一二八》等对日本鬼子的侵略、压迫表示愤怒和反抗的弹词。不过因为当时环境的不许可，作者们不能更深更广地表现他们对时局的“内心所求”，但他们却曾水似的、无隙不入的流进了各个角落的“表演”部门中。他们不能用大声疾呼的手法去唤起大众，把创作内容扣在实生活的细小节目上，从小市民、农民、知识分子们的实际生活经验中，反映出他们的痛苦与希望。这时的作品，调子差不多整个儿都是统一的采取悲剧的步调，那时候的观众们曾有一句自嘲的话：“真的傻瓜！日子过得还不够难吗？偏要花了钱去买眼泪！好像眼泪流得越多，花出的钱才越值得似的。”
田汉与聂耳（左）合影 文化潮流不断向前迈进，那些颓废落后的作者们，日被大众所遗弃。“新人”代之而出。聂耳就是那个时候开始工作的，由于他的工作效能的强大，更促使旧的歌曲日趋灭亡。《大路歌》《义勇军进行曲》等歌曲很快的就代替了《毛毛雨》《桃花江》的势力。当时学院派音乐研究者们，虽曾给了这些歌曲救亡歌曲以不高的艺术上的评价，但他们却承认了它们的影响。随之学院中也有不少人来作救亡歌曲、奏救亡歌曲和唱救亡歌曲了。后来，一方面“救亡派”努力于学理、技术的提高，一方面“学院派”更了解大众和时代的需要，双方的步调就渐渐走得相近，开始对抗战贡献了不少的力量。
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